故宮的地暖，李漁的暖椅，都不如巴金筆下的這臺(tái)壁爐

巴金先生在《化雪的日子》一文中寫(xiě)道：“壁爐里火燃得正旺，不斷地射出紅藍(lán)色的光?！碑?dāng)年讀到的時(shí)候，只是有感于壁爐的神秘，而對(duì)其到底為何卻不得而知，晃眼二十年過(guò)去，因?yàn)榇髮W(xué)時(shí)候?qū)I(yè)的原因，對(duì)西方文學(xué)史與歷史也有了一些涉獵，再回過(guò)頭來(lái)讀先生的書(shū)，雖然物是人非，可壁爐猶在。

其實(shí)壁爐于我國(guó)也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于夏，發(fā)揚(yáng)于歐美，隨著時(shí)代變遷、文化蔓延。壁爐這個(gè)曾經(jīng)只代表裝飾元素的物件，也已然成為身份、地位、尊貴、權(quán)利的象征；尤其是數(shù)千年后，壁爐榮歸故里，帶著時(shí)尚和品味以及新時(shí)期對(duì)建筑元素的獨(dú)到見(jiàn)解回到了中國(guó)。

所有人類(lèi)都有穴居和火塘烹煮、取暖的經(jīng)歷，中國(guó)仰韶半坡文化遺址也說(shuō)明了這一點(diǎn)。普羅米修斯盜火也好，燧人氏鉆木取火也罷，火在文明歷程中都留有印記。但奇怪的是：往后的中國(guó)古建筑，幾乎沒(méi)有“明火”的存在。

一是因?yàn)槲幕挠绊?，古以儒治?guó)修身齊家，講究上善若水，而火則多見(jiàn)于戰(zhàn)陣，正所謂其疾如風(fēng)，其徐如林，其掠如火，如同刀劍一般，水和劍乃君子武備，火和刀多為俠盜所配。

再者中國(guó)的古建筑史，是大量木質(zhì)建筑應(yīng)用的年代，出于對(duì)安全的考慮，古先賢更多考慮的是防火而不是生火，園林中諸多水池的設(shè)計(jì)便說(shuō)明了這一點(diǎn)，徽州民居天井中“四水歸明堂”和“肥水不流外人田”的聚財(cái)斂氣習(xí)俗，更是將防火要求、文人追求和世俗生活很好地結(jié)合一處；故宮內(nèi)設(shè)置的大水缸便是這種功能需求的忠實(shí)體現(xiàn)。

而西班牙Hergom的HERITAGE壁爐型號(hào)中，設(shè)計(jì)師阿里克采用獨(dú)特的藍(lán)色彩陶外觀，在色調(diào)上暗合中國(guó)《道德經(jīng)》中所記載的上善若水，將傳統(tǒng)文化精神與君子之德的承載著——水元素發(fā)揮的淋漓盡致，使兩種本不可能的對(duì)立事物結(jié)合，加之HERITAGE壁爐長(zhǎng)740*高750*厚550MM的獨(dú)立式尺寸規(guī)格，無(wú)論是放置于客廳還是裝點(diǎn)角落，都是極為不錯(cuò)的選擇。

賴特曾說(shuō)，火在磚石結(jié)構(gòu)的屋子里熊熊燃燒，強(qiáng)化了居家和溫暖的感覺(jué)。

HERITAGE真火燃木壁爐內(nèi)置鑄鐵和天然皂石，具有超好的熱保溫系統(tǒng)；以先進(jìn)獨(dú)特的雙燃燒系統(tǒng)，保證充分燃燒的同時(shí)，一氧化碳排放量遠(yuǎn)低于歐盟標(biāo)準(zhǔn)，熱效率值達(dá)到79%，輸出功率16.3KW，別墅、復(fù)式、酒店、豪宅等室內(nèi)或室外均可安裝。

HERITAGE真火燃木壁爐還是精神核心所在。圍坐四周，不用有使用老式壁爐時(shí)風(fēng)吹來(lái)一臉灰的擔(dān)憂，燃木壁爐中燃起的熊熊烈火產(chǎn)生大量熱量，HERITAGE真火燃木壁爐不只是家中可被裝飾的“物件兒”，而是精神核心所在。